隨著機(jī)器人變得越來(lái)越智能化和擬人化，我們一點(diǎn)也不難想象未來(lái)某一天它們完全的獨(dú)立自主。一旦 機(jī)器人能夠獨(dú)立自主的時(shí)候，人類將不得不想辦法如何能讓它們不說(shuō)謊、不欺-騙、不盜-竊而且和遠(yuǎn)離其它我們?nèi)祟惷刻煸谧龅乃袎氖隆? 這就涉及到機(jī)器人倫理學(xué)， 這個(gè)機(jī)器人研究領(lǐng)域的目標(biāo)是讓機(jī)器人遵守特定的道德標(biāo)準(zhǔn)。在最近的報(bào)道中，喬治亞理工學(xué)院的研究人員們討論了人類如何能夠確保機(jī)器人不會(huì)違反規(guī)定。

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機(jī)器人倫理學(xué)這個(gè)研究領(lǐng)域的目標(biāo)是讓機(jī)器人遵守特定的道德標(biāo)準(zhǔn)

第一，擁有道德調(diào)節(jié)器

軍 隊(duì)使用的殺人機(jī)器人全部都有某種人類的成分在里面，在人類沒有做出最終決定之前機(jī)器人不會(huì)使用致命的武力。但是那種情況可能很快發(fā)生變化，而且當(dāng)它工作的 時(shí)候，這些機(jī)器人需要了解如何表現(xiàn)出人道主義精神。在戰(zhàn)爭(zhēng)中那種情況意味著什么還尚未定論，但是某種道德標(biāo)準(zhǔn)需要建立，因?yàn)闉E殺無(wú)辜的機(jī)器人沒有任何用 處。

一種道德調(diào)節(jié)器將成為機(jī)器人架構(gòu)的一部分，它將依據(jù)事先制定的道德標(biāo)準(zhǔn)判定致死性 武力是否合理，這或許就是答案。比如說(shuō)一個(gè)擁有道德調(diào)節(jié)器的軍用機(jī)器人或許只攻擊指定殺戮區(qū)域或者接近一個(gè)醫(yī)療設(shè)施的人。它能夠使用一種“間接危險(xiǎn)評(píng)估” 系統(tǒng)來(lái)確認(rèn)只除掉目標(biāo)而不是附近的其它所有人。

第二，建立情感

情感能夠幫助我們確定機(jī)器人在軍隊(duì)或者任何地方都不會(huì)做任何不恰當(dāng)?shù)氖虑椤Ｒ粋€(gè)軍用機(jī)器人如果再三的被上級(jí)所責(zé)罵，它能夠擁有越來(lái)越多的愧疚感。如果積攢了足夠的愧疚感，機(jī)器人或許會(huì)強(qiáng)制自己不去完成任何更加致命的行動(dòng)。

情 感同樣能夠用于與非軍用人形機(jī)器的相互交流上。欺騙能夠幫助一個(gè)機(jī)器人在一場(chǎng)搜救行動(dòng)中冷靜的安撫慌張的受害者他們沒事，而且患有老年癡呆癥的困惑病人或 許也需要一個(gè)護(hù)理機(jī)器人的欺騙。但是未來(lái)的程序員需要謹(jǐn)記：從開始欺騙到擁有自主能力的機(jī)器人情不自禁的靠欺騙獲得它們想要的東西是非常容易的。

第三，尊重人類

如果機(jī)器人不尊敬人類，我們就麻煩了。這就是為什么研究人員們?nèi)绱司o張的原因，自主機(jī)器人需要尊重基本的人權(quán)，包括隱私權(quán)、身份信息和自主權(quán)。如果我們不能保證智能機(jī)器人這樣做的話，我們應(yīng)當(dāng)避免大批量的制造它們。

當(dāng) 然，人類不會(huì)一直按照倫理道德行事。或許我們也能夠使用一種倫理調(diào)節(jié)器，尤其是當(dāng)我們的大腦讓我們誤入歧途的那些時(shí)候。研究人員解釋說(shuō)：“我們期待隨著這 些早期研究的推動(dòng)，能夠產(chǎn)生倫理顧問能夠提高人們的表現(xiàn)，而不是管理一個(gè)自主機(jī)器人的道德行為，它反而能夠?yàn)槿祟愂褂谜咛峁┝硪环N面對(duì)倫理挑戰(zhàn)的意見，比 如說(shuō)對(duì)待身體上和精神上有障礙的群體。

聽命于我！讓機(jī)器人流上道德的血液